Образы: явления, предметы, атрибуты.
		Наверх

Баба > предметный символ.

(См. Баба.)

(на) Баба > предметный символ (знак).

	[24]	Бабка. Валун у нас был посреди поляны, бабкой его называли, мы этой бабке поклонялись и матери наши поклонялись, вроде как святой камень. Кто цветочки приносил, кто хлебушка. Еще одна бабка у нас была в речке, мы с неё ныряли Арх: Плес. (Плес, Карельское).
		Заметные, выделяющиеся объекты служили ориентирами для людей, знаками, в том числе - рубежными. Большой камень мог восприниматься как рубеж, с которого начинаются владения и власть высшего существа.
	Д	Баба. Каменный грубый истукан на древних курганах, в южн. и вост. губ. Столбняк нашел: стоит, как каменная баба.
		Мифологические и сказочные мотивы.
		Сказочный герой подъезжает к камню (столбу) у росстаней (перекрестия дорог). На камне надпись, предсказывающая дальнейшую судьбу персонажа. Прямая дорога означает путь наверх, в верхний мир, во владения высших сил, куда открыт вход людям только после смерти.
ск1-1	[70]	Сказка о молодильных яблоках и живой воде.
ск1-2/171	[60]	Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде.
ск1-3/172	[60]	Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде.
		См. МР1. Небо указывает путь, судьбу.
		На могилах умерших люди ставят камни или столбы (кресты). К этим камням (столбам) они приходят в дни поминовения, чтобы поговорить со своими умершими (ушедшими в верхний мир) родственниками.
	[45]	Бабы. В центральном Полесье — второй поминальный день после Дедов.
		См. Бабай, Баба (мужское существо).
	[72]	Баба. Название деревянного изваяния (идола), которому поклонялись русские старожилы Верхней Лены. Вот баба - статуя-то стояла. Статуя стояла на этим месте. До этого места доедут, надо остановиться, идти туды, поглубже в лес, её поцаловать. А то фарту не будет.
	[72]	Баба деревянная. На Чёрном там, от Тыпты недалеко баба деревянная стоит, надо её цаловать. Там листвень стояла, пенёк лиственишный, вершины-то нету, упала уже... Мужиков много ехало, обозом-то, дак схватят первый раз кто едет и ташшут к этой листвени, к пеньку: - Цалуй, а то фарту не будет!
		Бабка, сноп - символ урожая, достатка, благополучия.
		Баба. Последний сноп со жнивья приносили домой, вязали из него куклу, обряжали в рубашку, украшали зелеными ветками и ставили в передний угол избы, на почётное место. В разных краях кукла могла называться по-разному: баба, бабка, дедка, иванчик, ванька. При этом, независимо от местности служила символом искренней благодарности, которую испытывали крестьяне к силам природы за выращенный с их помощью урожай. Хлеб собранного урожая был главным в крестьянской избе до следующего лета.
	[45]	Баба. На Смоленщине (Вельский у.) «бабу» обвязывали платком и надевали на нее рубашку.
	[45]	Баба. В славянских жатвенных обрядах баба может означать последний сноп. Во многих зонах Польши он называется также dziad и stara bаbа, в Чехии - děd, а в Словении (вост. Штирия) — ded или dedek.
	[45]	польск. bаbа. В с.-зап. Польше (Тухольский и Бродницкий поветы) bаbа — последний сноп — была наряжена в блузку, фартук, чепец или платок.
		На празднованиях встречи весны валят в реку или сжигают куклу (маржану, марену, кострому, масленицу), являющуюся олицетворением зимы - старой бабы.
	[64]	Масленица. Масленицу топить. Топить в проруби чучело масленицы Дубен Тул., 1933.
	Д	Кострома. Вали Кострому в Волгу (память язычества? кострома, чучело).
	[24]	Бабуха. Чучело, сжигаемое в Масленицу. Влг: В-Важ. В Масленицу бабуху соломенну жегчи надо, платок ей сряжут и фартук (В-Важ, Удальцовская).
	[64]	Изображение масленицы—тряпичная, соломенная кукла или чучело в женской одежде; их ставят на конек крыши или прикрепляют к шесту и при проводах масленицы сжигают. Бельск. Смол., 1903. Перемышл. Калуж., Дмитров Моск., Ярен,, Глазов Вят. Масленицу жечь Обычай сжигать чучело масленицы в конце масленой неделя. Ростов. Яросл., 1902 Вят.
		Бабка - сухие стебли, кострица, костра. В обрядовых действах щедрованья символизируют умирающую и возрождающуюся природу, растительную плоть.
	[64]	Бабка. Куча льняной кострицы, сложенная за деревней для сжигания. Никол. Волог., 1883—1902. Бабку жечь. «Костицу вывозят в поле и сваливают в кучи. Туда собираются ребята и жгут костицу. Об этом у нас говорят: «бабку жгут». Горящую костицу бросают (палками) кверху, прыгают по ней голыми ногами и приговаривают: «Бабка, бабка, дай рубашку, бабка, бабка, дай штаны. Вохом. Герасимова. 1939.
	[24]	Бабу жечь. Сжигать отходы при обработке льна по окончании работ. Арх: В-Т. Костицу в кучу свалят, дак баба, бабу волочили за деревню жегчи (В-Т, Пога). Баба изо льна, бабу жечь ребята собирались после Покрова (В-Т, Верхняя Тойма). Жёнки набьют им костицы полные бестери, они на поле их снесут, береста принесут и давай бабу жечь (В-Т, Верхняя Тойма). Со льном управятся, говорят: «Пойдём бабу жегчи» (В-Т, Ухменьга).
		См. Валяет, катает > земледельческая традиция; Лето, растительная природа (зелень, зелье) засыпает, умирает, пробуждается и оживает.
		Снежная баба, снеговик - предметный символ высших сил зимы.
	[3]	Снежная баба, снегурка, снегурок, снеговик. Колючки наливают {?}, яги бабы делают: чёрны глазки кладут, место рук метёлочки кладут.
	[24]	Бабка-морковка. Снежная баба. Влг: Бел. Слепиу внучкам бабку-морковку (Бел, Чикиево).
		См. Баба (яга), ведьма > ненастная, осенняя, зимняя пора; зима; хозяйка царства морока, холода; ДС1. Катать, валять, лепить снежную бабу.
	Д	Снеговик. Снежник и снегурка, складенный из снега болван, подобие человека, снеговик, снегурка.
		Примеч. Слово "складенный" в этом смысле сейчас не употребляется: говорится "скатанный" из "катать, скатать снеговика (снежную бабу)". Насколько уместно было говорить «складенный» во времена В. Даля, нам неизвестно.
		См. Предметный символ > снежная баба, снеговик.